1970 年，一位匿名作者在英国一家报纸发表了一段有关“O”的话语。两周后，nüè liàn 文学作品《O 的故事》出版，作者仅留笔名波琳·瑞芝。该书 1956 年完稿，1970 年英国出版环境宽松自由后才正式出版，引发轩然大波。

书中，名为 O 的女子被情人勒内带到罗西城堡接受训练，变得绝对驯服，后来勒内将 O 转送给斯蒂芬先生，O 成为斯蒂芬先生的nú lì ，身上还打上其姓名烙印，直至斯蒂芬先生厌倦，允许 O 离世。该书出版后引发激烈争论，褒贬不一。男权立场多赞赏，女权立场多抨ji。

激进女权主义者从几个角度表示反感，认为其赞成等级划分，女性处于下级，所展现的是男权社会对女性的看法，O 是男权社会理想女性形象的集合：无攻击性、天生被动，把疼痛视为生存条件，下意识需要被惩罚，能与女性玩乐但只为男性快乐，让人觉得这就是女性该有的形象。

总之，此书争议极大，若当时有评分机制，高分和低分者都会众多。此书意义重大，语言优美纯粹，达到一线文学作品水准，即便从政治角度反对者也认可其美学价值。正因如此，许多非 nüè liàn 群体也因语言阅读，却被情节震撼。

出版约 10 年后，英国女权作家盖莱丝被偷拍，其书架上有《O 的故事》，同行抨ji，舆论发酵，证实其有受 nüè 倾向。盖莱丝虽认为这是隐私，不应公开，但无人在意，此事成为当时极具讽刺性的事件。一位男性表示这很可笑，此问题政治化，上升到人权和自由。盖莱丝成为政治化的牺牲品，喜欢 nüè liàn 的女性也如此。

1983－1984 年冬，《伦敦妇女解放通讯》拒绝刊登 nüè liàn 女同性恋者召集研讨会的通知。1984 年女同性恋力量大游行也拒绝 nüè liàn 者打出相关旗帜，许多支持激进女权派的人还对当地相关场所进行抗议。他们的目的和口号政治化，要与 nüè liàn 者划清界限，保护女权成果。

重要的女权主义作者巴特勒指出，道德女权主义谴 责nüè liàn 是赞许父权制权力关系，并将其带入女同性恋关系。她代表自由主义和多元女权主义提出，能否包容 nüè liàn 行为是衡量女权多元化的指标，性的自由和权力不应退让。

当时英国，一些激进女权主义的反 nüè liàn 者去女同性恋 nüè liàn 酒吧抗议，遭多元女权主义者反抗，双方互殴致多人受伤，行动口号竟是保护妇女免受暴力侵害，让男权主义者看了笑话。

nüè liàn 亚文化提出新观点，nüè liàn 和性也许可以是非政治化的。李银河认为，应将性的关系与其他社会关系分开，这样 nüè liàn 者内心矛盾可解决，在性领域外坚持自由和平等原则。

盖莱丝的悲剧显示出公私领域界限的重要性，但如今，这条界限仍未明晰，此类悲剧是否重演及持续时间未知。